رد سريع إلى ألأخ حنا يوسف 
 
 أولا - أشكرك لإهتمامك و لصراحتك و لملاحظتك حول رد د.  
إيلي في لقاء تلي لوميار .  
ثانيا - أريد أن تعلم أن برنامج ألأب جورج رحمة كان حول  
ألمحاضرات ألتي ألقيت في مؤتمر ستوكهلم في ألذكرى 1700 لولادة  
قديسنا مار أفرام ألسرياني أو ألأرامي .  
ثالثا - ألبرنامج لم يكن للنقاش بل تقديم ملخص عن ألمحاضرات ،  
د. إيلي ورديني مؤرخ و لكنه غير مختص في تاريخ ألسريان ،  
أطرحته كانت عن أسماء ألمدن و ألقرى في لبنان .  
رابعا - إن ألسيد ميشيل زيتون لم يقدم أسماء هؤلاء ألأكادميين ،  
و نحن لا نزال ننتظر !  
خامسا - إنني - بكل تواضع - أصحح بعض ألمفاهيم ألخاطئة و ألمنتشرة بين ألمثقفين ألسريان ، موضوعي خلال أللقاء كان حول  
مفهوم ألتسمية ألسريانية إذ أن أغلبية رجال ألدين ألسريان يعتقدون  
أن تسمية مار أفرام ألسرياني تعني أولا أنه مسيحي ! و هذا خطأ فادح  
لعدم وجود أية نصوص سريانية تثبت هذه ألنظرية .  
سادسا - أنا لم أرد على د. إيلي لأن ألموضوع ليس من إختصاصه  
و كما ذكرت أن أللقاء لم يكن للنقاش .  
سابعا - ألتسمية ألسريانية لم ترد في كتابات و أشعار مار أفرام ،  
كان مار أفرام يسمي لغتنا أرامية " ܐܰܝܟ ܕܰ ܟܬܺܝܒ ܒܳܐܪܳܡܳܝܳܐ "  
و كان يسمي أجدادنا بألأراميين ، هنلك عدة نصوص واضحة .  
" ".. ܟܰܕ ܡܶܬܪܓܶܫ ܒܪܶܥܝܳܢܳܐ ܓܽܘܚܟܳܐ ܕܶܝܢ ܥܒܰܕ ܢܰܦܫܶܗ ܒܶܝܬ ܐܳܪ̈ܳܡܳܝܶܐ ܘ ܝܰܘܢܳܝܶܐ ܦܝܠܘܣܦܐ ܕܐܳܪ̈ܳܡܳܝܶܐ "  
أرجو أن تعود إلى بحثي " لما لقب مار أفرام بالسرياني ؟ " منشور  
في ألمواقع ألسريانية و ألكلدانية ألغيورة منها موقع قنشرين و برطلة .  
تستطيع أن ترى ألمراجع ألتي إعتمدنا عليها .  
ثامنا - أخ حنا سوف أذكر لك بعض ألمصادر أرجو أن تتحقق  
فيها .  
قال مار يعقوب السروجي عن مار افرام السرياني (توفي 521م) (1)  
”هذا الذي صار اكليلاً للآراميين كلّهم - هذا الذي صار بليغًا كبيرًا عند السريان“  
 
* ورد في احدى كتابات مار فيلوكسينوس المنبجي (توفي 523م) (2)  
”ان تعبير، اختلاط، يوجد في معظم كتب ابائنا ان كان عند الأراميين او عند اليونان“  
 
* يؤكد مار يعقوب الرهاوي في احد ميامره (القرن الثامن) (3)  
”وهكذا عندنا نحن الأراميون اي السريان“  
 
* وفي تاريخ مار ديونوسيوس التلمحري (القرن التاسع) (4)  
”ومنذ ذلك الوقت، بدأ ابناء هاجر (العرب المسلمون) يستعبدون الأراميين استعبادًا مصريًا“  
 
* في تاريخ ايليا مطران نصيبين السرياني الشرقي (القرن العاشر) (5)  
”أمر الحجاج ألا يقوم بطريرك للمسيحيين. وبقيت الكنيسة الأرامية (او كنيسة بلاد الأراميين) بدون بطريرك الى وفاة الحجاج“  
 
* كتب البطريرك ميخائيل السرياني (6)  
”بمساعدة من الله سوف نذكر أخبار الممالك التي اقيمت في القديم، بفضل امتنا الأرامية، اي ابناء آرام، الذين اطلقت عليهم تسمية سريان (سوريَيا)“  
 
* كتب ابن العبري (القرن الثالث عشر) (7)  
”لم يرغب الأراميون (اي السريان) ان يختلطوا مع الأراميين الوثنيين“  
 
هذه بعض ألنصوص هل هي كافية ؟ هل تكتفي أم تريد  
غيرها ؟ إسمح لي أن أسألك بدوري ، هل تصدق ألنصوص ألتي  
تركها لنا ألأجداد أم تفسيرات بعض ألسياسين ألخاطئة و ألمزورة  
لهويتنا و هي ألعامل ألرئيسي لإنقساماتنا ألمخجلة ؟  
حفظك ألله  
هنري بدروس كيفا

رد على السيد هنري بدروس كيفا 
 
 
اولاـ اشكرك جزيل الشكر على هذا الردالسريع الذي يدل على مدى اهتمامك بردود القراء على ما تكتب والاجابة على تساؤلاتهم بصدر رحب.  
ثانياـ اعلم بان البرنامج الذي سجل في سريويو سات وبثى على على تلي لوميار كان حول المحاضرات في مؤتمر ستوكهلم في الذكرى 1700 لولادة قديسنا مار افرام السرياني او الارامي. وهنا لابدا لي ان اسال .لماذا تسمي قديسنا مار افرام باسمين ولم تكتفي باسم واحد مار افرام السرياني او مارافرام الارامي لكي يعلم القارئ ايهما هو الاصح؟.  
ثالثاـانا لم اطلب منك ان تناقش البرفسور ايلي وانما الرد على الفكرة التي طرحها(اتفاق عدد من الباحثيين والاكادميين على راي ما اوفكرة ما او نص ما لا يعني بان هذا الراي او الفكرة او النص اصبح نظرية.وذالك لوجود العديد من الباحثيين والاكادميين الذين يخالفونهم).وانا اطلب منك ان تعطينا رايك كباحث في التاريخ السرياني.وهل توافقه ام تخالفه الراي.  
رابعاـ انتظرمعك السيد ميشيل زيتون حتى يقدم اسماء هؤلاء الاكادميين.  
خامساـ احيي فيك هذا التواضع واتمنى لك ولكل من يحاول الوصول الى الحقيقة التوفيق.  
سادساـ ......؟  
سابعاـاللغة هي لغة ارامية واعتقد بان الجميع متفق على ذالك  
وعلى سبيل المثال يقول الدكتور نعيم فرح وهو مدرس في قسم التاريخ بجامعة دمشق بكتابه تاريخ حضارات العالم القديم وما قبل التاريخ في الصفحة 189 (ومن فروع اللغةالارامية اللغة السريانية التي ظلت مدةطويلة لغة العلم والفلسفة).  
اما تسمية اجدادنا بالاراميين.فالجواب يمكمن في ردك على الفقرة الثالثة.  
ثامناـ الاجابة على سؤالك من الناحية العاطفية هو نعم وبدون تردد وخاصة ان الجميع هم من الاباء الاجلاء الذين قدموا لنا اكثر مما ذكرت.ولكن العقل والمنطق يقول اذا اخذنا النصوص التي تركوها كنظريات غير قابلة للطعن سيكون تجني على الاف الاكادميين والباحثيين الذين امضوا حياتهم بعيدا عن بلادهم يبحثون بين الاتربة للحصول على مايثبت حقيقة هذه الشعوب.وكان من الاسهل لهم ان يصدقوا نصوص الاجداد وينتهي الموضوع.  
اما عن تفسيرات بعض السياسيين الخاطئة والمزورة لهويتنا .فاعتقد بانك تقصد الجهات التي تخالف الفكر الارامي فقط.وهنا وبكل صراحةاقول بان الكل وليس البعض يا عزيزي وذالك لان الكل وبدون استثناء فضل المصلحةالحزبية الضيقة على مصلحة الشعب .وبدل السعي الى تقريب وجهات النظر بالامور الخلافية بين مكونات هذا الشعب عملوا على زيادة الشرخ بينهم.والمصبية الكبرى شئنا ام ابينا الحل بين ايديهم وهم الممثلين لنا في المحافل الاقليمية والدولية.  
حفظ الله جميع مكونات شعبنا ونصلي وندعوا له ان ينيير عقول كل المسؤولين عنه حتى يتمكنوا من توحيد ه .وشكرا  
حنا يوسف  
 

سلام و محبة إلى ألأخ حنا يوسف ألموقر  
 
سوف أرد على أسئلتك ألواعية لأن ألأجوبة و ألنقاش ستفيد 
إخوتنا ألسريان ألذين يريدون معرفة تاريخهم ألعلمي و ليس 
ألأراء ألمنتشرة و بعضها غير صحيحة . 
لقد نشرت هذا ألنقاش في موقع FREESURYOYO للسماح 
لأكبر عدد من إخوتنا متابعة هذا ألحوار . أتمنى على ألمواقع 
ألسريانية تشجيع ألإخوة بذكر أسمائهم ألصحيحة خاصة في 
ألنقاشات ألتاريخية . أنا أحترم ألأراء و لكنني لا أستطيع أن أناقش 
أخوة تحت أسماء مستعارة مثل " ناجح " و " معلوم " و " مجهول ". 
كما يجب على ألمواقع ألسريانية أن تنتبه كي لا يحاول أحد 
إثارة ألمشاكل تحت إسم مستعار ، أظن أن مشاكلنا كافية ! و طبعا  
أنا لا أقصد ألإخوة ألذين ذكرت أسمائهم ألمستعارة . 
 
أخ حنا سوف أرد على عدة نقاط ذكرتها في تعليقك : 
أ - لقد كتبت " لماذا تسمي قديسنا مار افرام باسمين ولم تكتفي باسم واحد مار افرام السرياني او مارافرام الارامي لكي يعلم القارئ ايهما هو الاصح؟. " 
أرجو أن تقرأ بحثي عن مار أفرام و سوف ترى ألجواب . 
لقد لقب مار أفرام و عرف بالسرياني في ألأوساط أليونانية 
بعد حولي 200 سنة من وفاته . ألفكرة ألتي ذكرها ألأب عبدو 
في أللقاء تلي لوميار أي أن مار أفرام فضل أن يتسمى بالسرياني 
و ليس بالنصيبي . هذه ألفكرة ليس لها أية علاقة في تسمية مار 
أفرام بالسرياني ! لقد عاش ألقديس ألراهب أفرام و عرف بهذا 
ألإسم " ألراهب أفرام " . و قد ذكره ألأباء أليونانيون أفرام ألسرياني 
لأن صيته قد ذاع في شرقنا ألحبيب . 
ألغريب أن مار أفرام لم يستخدم ألتسمية ألسريانية ، فهو يسمي 
شعبنا بألأراميين و لغتنا بأللغة ألأرامية ، و حتى برديصان ألذي 
عرف بين أليونانيين بأنه " سرياني " ، نرى أن مار أفرام يسميه 
برديصان " ألأرامي " . لقد إستخدم أجدادنا ألتسمية ألسريانية 
كتسمية مرادفة لتسميتهم " ألأرامية " . لقد أنقذ مار أفرام أجدادنا 
ألأراميين من ألبدع و إن شاء ألله سوف ينقذ أحفادهم " ألسريان " 
من بعض ألمتطرفين ألذين يزورون ألهوية ألأرامية - ألسريانية . 
سؤالك أيهما ألأصح ؟ ألجواب ألتسميتان صحيحتان . 
 
ب - لقد كتبت أيضا " الرد على الفكرة التي طرحها(اتفاق عدد من الباحثيين والاكادميين على راي ما اوفكرة ما او نص ما لا يعني بان هذا الراي او الفكرة او النص اصبح نظرية.وذالك لوجود العديد من الباحثيين والاكادميين الذين يخالفونهم).وانا اطلب منك ان تعطينا رايك كباحث في التاريخ السرياني.وهل توافقه ام تخالفه الراي. "  
 
إنني أعتذر لأنني لم أفهم سؤالك في ردك ألأول . هنالك نظريات 
تاريخية عديدة و في مواضيع تاريخية و طبية و إقتصادية و سياسية 
سوف أقدم لك مثالا يتعلق بتاريخنا ألسرياني ألمباشر . لا شك أنك 
تعلم أن للحصول على شهادة ألدكتورا في ألتاريخ يجب أن تقدم 
أطروحة عن موضوع تاريخي يعالج مشكلة أو يصحح نظرية 
معينة . إخوتنا ألسريان ألذين يحاولون بكل ألطرق ألإدعاء أن 
لغتنا هي أشورية لم يفلحوا " حتى أليوم " بتقديم أطروحة حول 
إسم لغتنا في ألجامعات ألمشهورة ألتاريخية . لأنه لا يوجد أية 
جامعة محترمة أو مؤرخ مختص بالسريانيات يقبل " نظرية " 
أن لغتنا هي أشورية ! أليوم بطاركة و مطارنة ألكنيسة ألسريانية 
ألنسطورية يؤمنون أن لغتهم إسمها " ألأشورية " .  
لا يزال ألمؤرخون مختلفين حول أسباب " إستقلال " ألكنيسة 
ألسريانية بعد مجمع خلقيدونيا . هنالك " نظرية " تقول أن ألأسباب 
كانت قومية أي أن ألسريان كانوا يكرهون ألحكم أليوناني و كانوا 
يريدون " ألإستقلال " عنهم ! هنالك " نظرية " ثانية تقول أن 
ألسريان قد إستقلوا لأسباب عقائدية ! أي ألإختلاف حول طبيعة 
يسوع ألمسيح هل كانت طبيعة واحدة أم طبيعتين ؟ 
هنا عندنا نظريتان مختلفتان ، مؤرخو ألإمبراطورية ألبيزنطية 
لا يزالون يكتبون أن ألسريان قد إنفصلوا عن أليونانيين لأسباب 
قومية بينما مؤرخو ألكنيسة يؤكدون أن ألأسباب هي ألخلاف 
ألعقائدي ! أين هي ألحقيقة ؟ 
لقد إخترت هذا ألموضوع لنيل شهادة ألدكتورا في جامعة 
ألسوربون في باريس ، و كان موضوع أطروحتي " أسباب و نتائج 
إستقلال ألكنيسة ألسريانية - ألأرامية ألمناهضة لمجمع خلقيدونيا 
سنة 451 م ." و كما ترى أن جامعة ألسوربون و ألدكاترة ألذين 
أشرفوا على أطروحتي قبلوا ألموضوع و نلت شهادة DEA سنة 
1983 . 
لقد " بحثت " سنوات طويلة في كتب أجدادنا كي أجد حلا 
لمعرفة " ألأسباب ألحقيقية " لإستقلال ألكنيسة ألسريانية . 
إن أطروحة د. ورديني هي عن أسماء ألمدن و ألقرى في لبنان 
و أطروحة د . أسعد صوما هي عن إبن ألعبري . ألدكتور ورديني 
لم يشتغل على ألنصوص ألسريانية و لا أظن أن له إطلاع عن 
تمسك أجدادنا بإسمهم ألأرامي . أما ألدكتور أسعد صوما فهو صاحب دراسات عديدة و علمية حول ألتسمية ألسريانية ، فهو 
كان موافقا و مؤيدا أن ألتسمية ألسريانية لم تكن تعني ألمسيحي 
بل كانت مرادفة للتسمية ألأرامية . 
أرجو أخ حنا أن تفهم ، إنني أحاول في أبحاثي أن أصحح 
نظريات خاطئة مثل تلك ألنظرية ألتي تدعي أن ألتسمية ألسريانية 
قد أطلقت منذ ألأجيال ألأولى على ألأراميين ألذين قبلوا ألديانة 
ألمسيحية . ألمشكلة أن أغلبية كبار رجال ألدين لا يزالون يؤمنون 
بتلك ألنظرية ألخاطئة . أنا متفائل أن ألحقيقة سوف تنتصر في 
ألنهاية بفضل ألمثقفين ألسريان ألذين يؤمنون بالتاريخ ألأكاديمي . 
 
ج - أنا أيضا أنتظر ألأخ ميشيل زيتون ألمحترم . 
 
د - ألتواضع ليس صفة و لكنه واجب علمي . لقد تقدمت ألعلوم 
في أوروبا و أميركا لأن ألنقاشات كانت علمية يتحكم فيها ألعقل .  
 
ه - لقد كتبت " اللغة هي لغة ارامية واعتقد بان الجميع متفق على ذالك " 
نعم أن لغتنا هي أرامية و لكن غير صحيح بأن ألجميع متفق 
على ذلك لأن بعض إخوتنا ألسريان يؤمنون أن جذورنا هي 
أشورية و يناضلون من أجل تسمية لغتنا بأللغة ألأشورية . 
 
و - لقد علقت " اما تسمية اجدادنا بالاراميين.فالجواب يكمن في ردك على الفقرة الثالثة." أخ حنا ، أحب أن أؤكد لك ، لقد ذكرت لك 
بعض ألنصوص و هنالك ألعشرات غيرها . جذورنا ألأرمية 
واضحة ، و كل باحث في تراثنا يجد تلك ألبراهين .  
إنتماء ألسريان إلى ألأراميين ليس بنظرية جديدة ، أرجو أن 
توضح لي ما تقصد في ألجملة ألتالية " ولكن العقل والمنطق يقول اذا اخذنا النصوص التي تركوها كنظريات غير قابلة للطعن سيكون تجني على الاف الاكادميين والباحثيين الذين امضوا حياتهم بعيدا عن بلادهم يبحثون بين الاتربة للحصول على مايثبت حقيقة هذه الشعوب."  
 
ز - لن أعلق على ألمقطع ألأخير و أرجو أن تشرح قصدك 
من " مكونات هذا ألشعب " . لقد ذكرت : 
" اما عن تفسيرات بعض السياسيين الخاطئة والمزورة لهويتنا .فاعتقد بانك تقصد الجهات التي تخالف الفكر الارامي فقط.وهنا وبكل صراحةاقول بان الكل وليس البعض يا عزيزي وذالك لان الكل وبدون استثناء فضل المصلحةالحزبية الضيقة على مصلحة الشعب .وبدل السعي الى تقريب وجهات النظر بالامور الخلافية بين مكونات هذا الشعب عملوا على زيادة الشرخ بينهم.والمصبية الكبرى شئنا ام ابينا الحل بين ايديهم وهم الممثلين لنا في المحافل الاقليمية والدولية. " 
 
 
شكرا لك لإغناء ألحوار و دمت 
هنري بدروس كيفا

لسنا متطرفين يا عزيزي هنري 
 
 بالرغم من انك لم ترد على السؤال الذي طرح عليك اكثر من مرة ساتابع طرح الاسئلة والكتابة اليك لاتعلم منك .  
في ردك على الدكتور لم تكن موفقا في المقارنة في رايي لان الطب مهنة وكتبها ومراجعها محصورة بالاطباء فقط ولايمكن لاي كان ان يفهمها والا لكان الجميع اطباء.اما التاريخ فيختلف كليا وذالك لان جميع كتب التاريخ متوفرةفي الاسواق ويستطيع بسهولة ان يشتريها ويقراهاويفهمها من يشاء.وعندما يجد اكثر من وجهة نظر فمن حقه ان يبحث عن الوجهة الاصح.  
اما قولك بانه من الطبيعي ان نختلف في الاراء خاصةفي ايجاد الحلول.ولكن هنالك امور عديدة لايحق لنا الخلاف فيها .هويتنا(الارامية بمفومك)واسم لغتنا هي السريانية اي الارامية.  
اولاـ من المفترض ان تعلم بانه لا خلاف بين شعبنا مطلقا سوى ما سميتها امور لايحق لناالخلاف فيها.هويتنا واسمناولغتنا.وعلينا ان  
نحددالداء قبل وصف الدواء.  
ثانياـ اسالك اخي العزيز .هل تستطيع ان توكد لي بان جدك الذي  
عاش سنة 2700 قبل الميلاد هو من الاراميين ؟.وهل تستطع ان تؤكد  
بان الاشوريين اوالكلدانيين لم يتزوجون منهم او العكس مع العلم  
بانهم كانوا يعيشون معا على ارض واحدة؟.  
اليس من المنطق ان نقربعدم وجود سلالة صافية ارامية او اشورية  
اوكلدانيةبعد مرور اكثر من 4700 سنة وان دمائهم اختلطت واصبحوا جميعا شعبا واحدابعد مرور هذا الزمن الطويل.  
ثالثاـ تقول للسيد جورج شماس والسيد كبرائيل شروبانهم لو درسواعلم التاريخ وتخصصوا في تاريخنا السرياني لوجدوا البراهين التي تثبت ان السريان هم احفاد الاراميين ...الخ . انا اسالك بالله عليك هل سيجدوا نفس الشيء لو درسوا تاريخ الاشوريين اوالكدانيين.؟اليس من الخطاء الفادح ان تطلب منا ان ننظرالى الامور بعين واحدة وان كان كذالك فالماذا خلق الله للانسان اثنتين.  
اما قولك احيا نا اللغة السريانيةاي الاراميةواحيانا اخرى السريانية او الارامية فاقول اللغةالسريانية هي احد فروع اللغة الاراميةوليست نفسها كما تدعي.  
اخيرا لااعتقد بان احداطلب منك ان تتوقف عن تصحيح الاخطاء .ولكن اي اخطاء ومن يحدد ان كانت اخطاءاو لا.وهل ما تؤمن بانه خطاء علينا ان نقول سمعا وطاعة والا اصبحنا من المتطرفين الذين يحاولون تقسيم امتكم السريانية التي كانت بالامس لامةالارامية والله يعلم ماذا ستكون غدا.ارحموا عقولنا يرحمكم الله.  
مع فائق الاحترام والتقدير  
حنا يوسف

اعتذار للدكتور هنري بدروس كيفا 
 
اكتب اليك هذه المرة لاقدام لك اعتذاري عن اسقاط اللقب يادكتور وذالك لعدم معرفتي بانك نلت شهادة الدكتورا .ولهذا كنت اناديك باسمك المجرد.....؟ وساكتفي بهذا لاءنني لست من الذين يكتبون من اجل الاءساءة للاخريين.وعندما اشعر بان ايجاباتي سيكون فيها نوع من الاساءة اتوقف عن الكتابة فورا.ولا استطيع ان اكون الا صريحا بالرغم من معرفتي بان الصراحة في كثير من الاحيان تكون مؤلمة .اعتقد بانك تعلم جيدا ما هو قصدي من هذا الكلام الذي ربما يعتبره البعض مبهما.  
انتمنى لك التوفيق  
اخوك حنا يوسف

إلى ألأخ يوسف حنا ألموقر 
 
لقد قدمت مثل ألطبيب ألجراح لكي أشرح للإخوة ألقراء ، أنا لا 
أفهم موقفك عندما تكتب " اما التاريخ فيختلف كليا وذالك لان جميع كتب التاريخ متوفرةفي الاسواق ويستطيع بسهولة ان يشتريها ويقراهاويفهمها من يشاء. " عفوا هل ألكتب ألتي نشرها إخوتنا 
ألسريان ألذين يؤمنون بألتسمية ألأشورية هي مراجع علمية ؟ 
هل " إجماع " هؤلاء ألباحثين - أصحاب شهادات حزبية - على 
تزوير تاريخنا و هويتنا و إسم لغتنا ألسريانية - ألأرامية يشكل 
بألنسبة لك " نظرية " علي أن أقبلها مع جميع ألأخطاء ؟ 
 
أخ يوسف - بصراحة أنا لا أعرف إذا كان إسمك مستعارا - و لكنني أعرف من خلال ردودك إنك متمسك بالتاريخ ألسياسي 
و لا يهمك تاريخنا ألعلمي . أريدك - بما أنك تريد أن تتعلم - 
أن تعرف أن ألتاريخ علم غايته ألبحث عن ألحقيقة . و هنالك 
حقيقة " واحدة " حول هويتنا و إسمنا و لغتنا .  
أخ يوسف ؟ ألتاريخ ليس مراوغة و خداع ، لقد سئلتني هل 
يوجد نصوص تثبت إنتمائنا ألأرامي ؟ نشرت لك ألبعض وإنني 
لا أزال أنتظر تعليقك . 
لقد كتبت " اليس من المنطق ان نقربعدم وجود سلالة صافية ارامية او اشورية  
اوكلدانيةبعد مرور اكثر من 4700 سنة وان دمائهم اختلطت واصبحوا جميعا شعبا واحدابعد مرور هذا الزمن الطويل. " 
 
حضرة ألأخ يوسف ؟ أن أجدادنا ألأراميون قد صهروا بقايا 
شعوب عديدة . مشكلتنا مع إخوتنا ألذين يؤمنون بالفكر ألأشوري 
ألمزور لهويتنا ألسريانية - ألأرامية ، أنهم يتكلمون بألمنطق متوهمين 
أنهم يدافعون عن ألفكر ألأشوري . لا أحد من ألسريان ألغيورين 
يدعي أن ألسريان ينحدرون من عرق أرامي صاف ! و لكن 
ألمنطق ألعلمي يتطلب منا أن " نبحث " في كتب أجدادنا كي 
نعرف أكثر عن إنتمائهم و جذورهم . 
هل تستطيع أخ يوسف ؟ أن تذكر لي من إخوتنا ألسريان قد 
قام بدراسات تاريخية مبنية على تواريخ أجدادنا ؟  
مع إحترامي ألشديد إلى ألإخوة جورج شماس و ميشيل زيتون 
فهم ينقلون بعض ألأبحاث ألتي تدافع عن ألتسمية ألأشورية بدون 
أي نقد علمي . هل " يتخرج " ألشباب ألسريان من ألأحزاب 
ألتي تؤمن بالفكر ألأشوري و ينالون " شهادات في ألتاريخ ألأكاديمي 
و شبابنا ألسرياني ألذين درسوا علم ألتاريخ ، شهاداتهم سياسية 
و كما كتب أحدهم " تقسم &